内容简介
北京大学中文系主任 陈平原，香港浸会大学中文系主任 陈国球，台湾清华大学文学研究所所长 蔡英俊 联合推荐
最具史才、史学、史识的《中国文学史》
文采 纵横恣肆、议论酣畅、叙事快利，一洗教科书呆板枯涩之气。
学问 取材既博又精于剪裁，鄙弃堆垛知识、铺排材料、抄来抄去。
见地 新见迭出、奇锐精敏、大破俗说，极力拓展文学史讨论空间。
性情 仿马迁班固，笔含性灵不掩才情，非编纂排比之文学史能及。
有关文学史的思考，朋辈中龚鹏程兄可说是先导者。我在阅读龚著文学史时，文学历史之鲜活生猛，如在目前。读文学史至此，夫复何求？——陈国球
我觉得这本书是让老师准备文学史更深更好的材料来源之一。上研究所文学史研讨课时，是很好的补充教材。——蔡英俊
本书接续上册，起于晚唐，迄于20世纪初，全景展现了中国近一千余年文学历史的发展变迁。
作者秉承自己独特的文学史观，通过剖析对文学历史的各种诠释之间共时性的互动与抗衡、历时性的累积与变奏，上推历史本身，下探对后世的影响。书中具体论述了晚唐的格法之学如何展开“宋诗的基本风貌 ”、唐宋文人阶层如何扩大、文人的性质如何衍变、文学如何成为社会文化的基调，兼论屈原、陶渊明、杜甫、李商隐等人如何成为文学史的重要人物、形塑后世的创作观点；文与道、骈与散、诗与词、经与文之间的辩证，以及说唱、音乐的文学化；明清之际精致的八股文写作、文学创作的通俗化，以及文学史写作的出现。
作者于两册文学史的写作中展现了“文字─文学─文化”的体系观，即以文字为基础的文学世界逐渐扩大，文学自两汉文人阶层的形成发展到唐宋文学崇拜的社会，最终走向明清之际的通俗化，文人阶层的内部结构在历史中不断变动形成了中国文化的主要脉络。
龚鹏程，祖籍江西吉安，1956年生于台北。台湾师范大学国文研究所博士毕业。曾任淡江大学文学院院长，台湾南华大学、佛光大学创校校长，台湾学生书局总编辑等职。曾获台湾中山文艺奖、中兴文艺奖、杰出研究奖等奖项及台湾校园十大名师、台湾十大金榜专栏作家称号。2004年起，历任北京师范大学、清华大学、南京师范大学教授。现为北京大学教授。
龚鹏程先生自幼才华横溢，研究领域涉及中国文学、史学、哲学、宗教等，博古通今，著作等身，有“天下第一才子”之美誉，是当代享誉海内外华人世界的知名学者。至今正式出版专著70余种，其中在内地出版的有：《游的精神文化史论》、《中国文人阶层史论》、《文化符号学导论》、《文学散步》、《中国传统文化十五讲》、《国学入门》、《侠的精神文化史论》、《中国小说史论》等。
目录
第 51章 句图与格例 001 格法之学 002 句意关系 004 言意之辨 005 第 52章 文学的崇拜 009 僧徒文士化 010 宗教性崇拜 012 文学的社会 014 第 53章 诗客曲子词 021 拟代创作 022 美人心事 025 第54章 伤春的情怀 029 女声代言 030 舞女唱叹 031 博奥之美 033 第55章 平淡的滋味 037 上追诗骚 038 一切皆诗 040 第56章 志道的追求 045 平淡造理 046 中和美学 048 人文化成 050 第57章 典范的塑造 053 型塑典范 054 以《诗》统《骚》 058 第58章 诗教的精神 061 道尊于势 062 士人典范 064 第59章 文士的风采 071 文与道俱的新文人 072 文艺联结 076 第60章 文雅的趋向 079 化俗为雅 080 诗化之趋势 082 审音辨律 084 第61章 文体的规范 087 体裁分辨 088 当行本色 090 工力与妙悟 093 第62章 风格的建立 097 古今体制之变 098 五律七律之争 100 无意浑成之境 102 第63章 江西宗派诗 105 江西诗社宗派图 106 用功在内不在外 109 第64章 文道的分合 113 复古尊唐之风 114 诗与道渐分 116 第65章 诗词的分合 119 词本艳科说 120 词法即诗法 123 第66章 骈散的分合 127 文道双彰 128 体兼骈散 130 第67章 经文的分合 137 经典的文学性 138 托古改制 142 第68章 艺文的分合 147 文主乐从 148 言说艺术 151 第69章 新文坛的形成 155 辽金汉化 156 南北综益 158 第70章 新风格的出现 163 遗民作家 164 道释作家 168 第71章 元文学之面貌 171 诗趋唐调 172 文人结社 175 第72章 明初的承与变 179 诗文的典范 180 盛唐的概念 183 第73章 明文学之主干 187 明代绝艺 188 代圣立言 191 第74章 分裂中的文坛 195 文道渐分 196 古诗声调 198 第75章 文章评点之盛 203 抹笔、圈点 204 评点、文话、体则文格 207 第76章 复古论法之风 211 拟议成变 212 才与情 214 第77章 明人的元杂剧 219 南北曲争霸 220 原本为标榜 223 第78章 古史的通俗化 229 通俗推广的史述 230 以史为鉴的教化 233 第79章 稗史传统复兴 239 文士炫才 240 出版情境 243 第80章 文人才子的表现 247 才子佳人 248 审美偏执 251 第81章 化民成俗 255 全面文人化 256 历史性的道德判断 260 第82章 转俗为雅 263 名教之利器 264 文雅的世界 268 第83章 审美观照 271 杂 272 隔 274 第84章 文人结社 279 话语霸权 280 党社之争 283 第85章 清初的风气 287 历史断裂观 288 文人意识之沿续 291 第86章 天下之兴亡 295 隐逸传统 296 时代哀感 298 经世思想 300 第87章 历史之意识 305 文人山林气 306 文学史意识勃发 311 第88章 博学的趋向 317 博学于文 318 “士”的变化 321 第89章 谐俗的气息 325 世俗化的文人 326 文学的世俗化 329 第90章 文字的技艺 335 文人娱乐 336 创作旺盛 341 第91章 文学的观点 345 聊斋志异 346 四库提要 352 第92章 文风与学风 357 合经 358 通史 360 主文 362 第93章 情性的生命 369 才情 370 性情 373 狭邪文学 376 第94章 儿 女 379 《红楼梦》与“红学” 380 历史或文学 383 情书或悟书 385 刚性或柔性 386 第95章 英 雄 391 侠义小说的系统 392 推崇侠客的时代 394 第96章 人 心 401 世道人心的关怀 402 戏曲与宗教 406 第97章 世 变 411 文学化的消融 412 游士 415 第98章 复 古 423 本乎心、本乎经、本乎古 424 大雅久不作，吾衰竟谁陈 426 第99章 通 俗 435 传播差异 436 以文为戏 439 第100章 革 命 445 文学史框架 446 中国文学之消亡 450 历史中的审美活动 455 后 记458 出版后记461 · · · · · · (收起)
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